Выпущенная в марте песня Homay башкирской группы Ay Yola приобрела необычайную популярность не только в России, но и за рубежом — особенно в тюркоязычных странах, в том числе в Казахстане, куда музыкальный коллектив собирается с концертом. Наблюдатели оценивают этот успех как «большой прорыв башкирской культуры в мир». Критики напоминают, что один из участников Ay Yola поддерживает войну с Украиной, и задаются вопросом о дальнейшей творческой судьбе группы.
«Кто же такая Хомай?»
Композиция Homay стала вторым релизом группы Ay Yola из цикла песен, созданных на основе древнего башкирского эпоса «Урал-Батыр». В феврале 2025 года вышел первый релиз этого цикла — Batyr, но он не принес группе такого успеха.
Текст песни Homay в переводе на русский язык:
Мои корни вопрошают —
Душа и кровь моя вопрошают
Древняя память вопрошает
Кто же такая Хомай?
Мать Хомай — Солнце
Омовение в роднике живой воды
Отец её — Самрау
Наставил на добро
Акбузат и алмазный меч
Охраняет лишь Хомай
Путь к роднику живой воды
Знает лишь Хомай
Не пошла к чужакам
Не нарушила традиции народа
Воспитала верных сыновей
Птица счастья Хомай!
Наши башкирские девушки
Звёздочки Хомай
Путь воды родника
В вашей душе написан.
Хумай — в иранской и арабской мифологии, а также в арабизированной мифологии народов Центральной Азии — волшебная птица. В башкирских эпосах «Урал-батыр» и «Акбузат» Хумай предстаёт как девушка-лебедь, дочь небожителей — царя птиц Самрау и небесной красавицы Солнце.
Как отмечает башкортостанская исследовательница Шаура Шакурова, Хумай — покровительница домашнего очага и скота, охранительница детей в мифологии индо-иранских, тюрко-монгольских, финно-угорских народов, олицетворяющее женское, земное начало и плодородие. От супружества Урал-батыра и Хумай рождается Идель-батыр, продолжатель дела отца, вокруг которого формируется одно из башкирских племен.
«Урал-батыр» — башкирский эпос (кубаир), памятник башкирской словесности, который передавался устно из поколения в поколение поэтами-сказителями. Впервые записан в 1910 году.
Сюжет эпоса построен на описании борьбы Урал-батыра за счастье людей, со злыми силами природы, воплощёнными в образах дивов и драконов, а также со своим братом Шульгеном, переметнувшимся в стан врагов. Борьба Урал-батыра заканчивается поражением дивов и драконов, возникновением из моря Уральских гор из тел убитых героем врагов и гибелью самого героя.
Группа Ay Yola была создана в Уфе в 2024 году. Её участниками стали музыкант, звукорежиссёр и продюсер Руслан Шайхитдинов (известен как DJ Ruslan Sever), его дочь, певица и музыкант Адель Шайхитдинова и музыкант, солист и руководитель этно-группы «Аргымак» Ринат Рамазанов.
— «Ay Yola» на башкирском языке означает «вселенские законы», «свод правил мироздания» — вечные ценности: не убей, не укради, почитай старших, защищай младших, — рассказывал СМИ Рамазанов. — Именно эти принципы лежат в основе нашего проекта. Мы представляем не просто музыкальный альбом, а целостное шоу-мюзикл, интернет-проект, вдохновленный одним из самых загадочных и древних эпосов мира — «Урал-батыр». Мы уверены, что наша современная интерпретация эпоса поможет популяризировать это уникальное произведение, прикоснуться к древней истории и понять глубокий смысл «Ay Yola» — тех вечных ценностей, которые актуальны для всех людей на Земле.
«Это большой прорыв башкирской культуры в мир»
За короткое время с момента выхода релиза песня Homay вошла в топ-5 мирового чарта Shazam, обогнав даже композиции западных звёзд, включая Abracadabra Леди Гаги. Homay также заняла первые места в чартах Казахстана, Узбекистана и Украины.
Как отмечают СМИ, ключевую роль в успехе песни сыграли социальные сети. Песню начали активно использовать в роликах TikTok и Instagram — от танцев до визуальных историй. Это обеспечило вирусный эффект и привело к лавинообразному росту интереса.
— Несомненно, это большой прорыв башкирской культуры в мир, — отметил башкирский политэмигрант Руслан Габбасов. — Такого на моей памяти никогда ещё не было — чтобы башкирская песня стала реальным хитом сразу во многих странах.
— Они смогли взорвать интернет с эпосом «Урал-батыр» и заодно популяризовать башкирскую культуру и Башкортостан на весь мир, — сказал и башкирский рэпер Алтынай Валитов, уехавший из России после протестов в Баймаке. — Я, конечно же, горд за своих и смотрю на них с белой завистью.
Песню Homay уже перевели на многие языки.
«Причем пользователи соцсетей начали не просто снимать развлекательные рилсы в Instagram и TikTok под Homay, а наряжаться в свои национальные костюмы, говорить, как их глубоко потрясла песня, побудив изучать историю своего народа», — писало татарстанское издание «Бизнес Online», добавляя, что «в башкирской Homay представители тюркских народов прочитали собственные смыслы».
«Трек набрал вирусную популярность сначала среди тюркоязычных народов, — отмечал музыкальный критик и автор Telegram-канала "Русский шаффл" Олег Кармунин. — К примеру, казахи говорят, что слышат в песне что-то родное. А одни из самых залайканных комментариев на YouTube написаны по-турецки».
За что критикуют Homay?
Наряду с восторженными отзывами Homay получила и изрядную долю самой разнообразной критики.
«Меломаны русскоязычного интернета обвиняют AY YOLA в том, что группа не выпустила ничего оригинального, и их "игра на национальности" смотрится вторично, — писал "Бизнес Online". — Действительно, назвать проект AY YOLA чем-то сверхоригинальным нельзя, в России достаточно коллективов, играющих фолк с примесью электронной музыки. С ходу даже можно вспомнить красноярскую группу Otyken, выступающую за границей на якутском языке, или хотя бы проект Zventa Sventana нашей землячки Тины Кузнецовой и ее супруга, бывшего клавишника и автора песен "Гостей из будущего" Юрия Усачева».
Другое татарстанское издание — InKazan — привело мнение блогерки Гузель Хуснутдиновой, которая заявила, что «перевод песни очень сильно противоречит исламу». Её поддержали в Telegram-чатах и некоторые пользователи из Башкортостана.
— Я к такой критике отношусь с улыбкой, — заметил Руслан Габбасов. — Напомню, что у башкир ислам умеренный, весьма «светский», если так можно сказать. У нас в республике очень мало таких мусульман, которые бы соблюдали всё по букве Корана. И — в любом случае — даже самые радикальные мусульмане-башкиры слушают курай, слушают музыку, потому что мы — очень музыкальный народ.
Претензии к Homay другого рода относились к произношению исполнительницей Адель Шайхитдиновой башкирских слов.
— Для нас в Homay почти не возникает того самого узнавания, потому что внимание цепляется за нескладные строки и звуки, которые не там, где положено, — высказалась башкирская режиссёрка и общественная деятельница Тансулпан Буракаева, имея в виду себя и людей которые, по её словам, «не воспринимают текст и произношение» в песне. — Музыка важна, но не меньше — а порой и больше — для нас важны качественный текст и хороший башкортский. Что тут можно сделать? Во-первых, привлекать к написанию текстов людей, которые умеют это делать. Это могут быть поэты или просто люди, действительно умеющие передавать смысл — а он там есть и очень глубокий — в тексте на родном языке и при этом не нарушать существующие литературные нормы. Если Ay Yola уделят больше внимания качеству башкортского в своих произведениях, то приобретут благодарных зрителей и в нашем лице.
Башкирский рэпер Алтынай Валитов признался, что по этой причине песня изначально ему тоже не понравилась, но позднее он поменял свое мнение.
— Что касается самой музыкальной композиции Homay, когда я её в первый раз услышал, я как носитель башкирского языка был возмущен неправильным произношением слов, — сказал Валитов. — И мне как человеку, который пишет рэп и уделяет серьёзные внимание рифмам, не понравилась еще и рифмографика песни. Она казалась слишком простой, на уровне «школоты». Но теперь я понимаю, что именно такое мягкое произношение слов и простота структуры текста в сочетании с яркой, энергетически заряженной музыкой и, конечно же, образ самих ребят с красавицей Адель на переднем плане, а также тема — древнейший эпос «Урал Батыр» — всё сыграло свою роль. Все звёзды сошлись, и песня завоевала такие высоты, что ни один башкирский исполнитель никогда не завоевывал.
Сама Адель Шайхитдинова в ответ на критику заявила, что относится к комментариям про её акцент «абсолютно нормально», а некоторые слушатели, по ее словам, «наоборот, нашли в этом изюминку».
— Я наполовину башкирка и наполовину русская, в нашей семье нет носителей языка, — отметила певица. — Но это не мешает мне интересоваться культурой народа и петь на родном языке.
«Сейчас такое время, когда сами шульгены воспевают Урал-батыра»
Отдельной темой для критики и споров стало отношение некоторых участников группы к войне России против Украины.
Практически сразу пользователи и журналисты напомнили, что Ринат Рамазанов в ноябре 2023 года опубликовал пост о том, что «провожает брата в зону проведения спецоперации» (СВО или специальной военной операцией власти России называют полномасштабное вторжение в Украину ); кроме того, СМИ писали, что «в ленте [Рамазанова] есть репосты публикаций о сборах для нужд российской армии».
В июне 2022 года на благотворительном концерте татарстанских и башкортостанских артистов в Казани Рамазанов призвал «отправлять деньги в "ДНР" и "ЛНР"».
Вместе с тем наблюдатели отметили, что к содержанию песни и её видеоряду отрицательно отнеслись и некоторые сторонники войны с Украиной.
«Z-блогеры испугались, насколько популярной стала песня "Хомай" башкирской фолк-группы AY YOLA, — писал один из башкортостанских Telegram-каналов. — В связи с этим они потребовали от музыкантов публичной поддержки специальной военной операции и записи клипа с флагом России. Всех, кому понравился этот трек, они автоматически отнесли к сторонникам пантюркизма, которые жаждут распада России, поэтому Z-патриоты считают необходимым срочно приравнять пантюркизм к экстремизму и инициировать уголовное преследование».
— Много споров в интернете: они за «СВО» или против, они помогают собирать деньги, отправлять посылки на войну или нет, — отметил один из деятелей культуры Башкортостана (он попросил об анонимности). — Многие надеются на то, что они как-то выразят свою позицию. <…> Я не знаю насчет остальных, их отношения к войне, но в целом, наблюдая за многими деятелями башкирского искусства, я бы сказал: сейчас такое время, когда сами шульгены воспевают Урал-батыра.
Позицию Рамазанова обсуждают и в Казахстане, где песня Homay особенно популярна.
— В очередной раз встал вопрос: имеет ли значение политическая позиция артиста, — таким вопросом задались на казахстанском YouTube-канале AIRAN. — Если он пропагандирует агрессию и насилие, как мы должны относиться к его творчеству? Эти вопросы стали актуальны после вторжения Российской Федерации на территорию соседа.
Руслан Габбасов при этом заявил, что «поддерживает войну только один Ринат Рамазанов; остальные члены группы пока по этому поводу не высказывались — и обвинять всю группу было бы нечестно».
— Если бы кто-то из них или вся группа высказалась бы против войны, им пришлось бы либо замолчать, либо тут же эмигрировать, — констатировал Габбасов. — То, что они хотя бы молчат насчет войны, это уже большой плюс, потому что уже явно началась попытка продавить их на эту тему — многие различные провоенные блогеры стали писать, что им нужно съездить на фронт, выступить там и так далее.
Активист также заявил, что музыкантам при выступлениях за рубежом «ещё придется столкнуться с темой их отношения к войне».
— Если ты выходишь за рамки башкирской и татарской аудитории, выходишь на весь тюркский мир и при этом демонстрируешь, что ты как-то связан с российской идеологией, поддерживаешь войну с Украиной, то будь готов, что и в тюркских странах тебя будут вовсю критиковать за это — может, даже отменять твои концерты.
В середине апреля глава Башкортостана Радий Хабиров подписал указ о присвоении почетных званий музыкантам группы Ay Yola. Ринату Рамазанову присвоили звание «Народный артист Республики Башкортостан», Руслану и Адель Шайхитдиновым — «Заслуженный артист Республики Башкортостан».
Вслед за этим близкий к властям «Всемирный курултай башкир» наградил группу своей «высшей наградой» — медалью «Ал да нур сәс халҡыңа!», которая «вручается с 2010 года видным деятелям культуры, литературы, духовенства за активную плодотворную и многолетнюю работу по консолидации башкирского народа, сохранению и развитию национальной культуры, языка и духовности» (цитата по «Башинформу»).
— Власть сразу же сажает таких добившихся успеха артистов к себе на крючок, — пояснил башкортостанский деятель культуры. — Так и Шевчука в свое время наградили званием «Народный артист Республики Башкортостан».
— Сейчас идет борьба за то, чтобы привлечь эту группу на сторону провластной идеологии, — констатировал и Руслан Габбасов.
Новые композиции, будущие концерты и корпоративы за 700 000 рублей
Сейчас музыканты Ay Yola, судя по аккаунтам группы в соцсетях, дают многочисленные интервью федеральным СМИ и работают над новыми композициями.
— Каждые три недели у нас выходит новый релиз, — рассказывал в конце марта участник группы и её продюсер Руслан Шайхитдинов. — Следующая песня, «Угез», посвящена сражению Урал-батыра, она выйдет в апреле. Практически до конца осени [2025 года] будем знакомить вас с песнями, посвященные той или иной главе эпоса. Они не лишены смыслов, в них много оригинальных текстов из эпоса.
На прошлой неделе у группы вышел релиз под названием «Tugan Tel» (с башкирского языка — «Родной язык»). При этом некоторые слушатели вновь критически отнеслись к произношению певицы.
В одном из последних интервью группа анонсировала майский тур в Казахстан, Узбекистан и Кыргызстан, выход в июне альбома из 12 песен, а также большой концерт в Уфе в конце лета-начале осени нынешнего года.
С апреля Ay Yola начала выступать на корпоративах — одно её выступление, как пишут СМИ, стоит 700 тысяч рублей.
— К сожалению, пока они зарабатывают не на концертах, не на клипах, как это делают другие музыкальные группы, — отметил башкортостанский деятель культуры. — Возможно, пытаются как раз заработать деньги на создание полноценных клипов, но я боюсь, что теперь они попадают в определённое амплуа, начнут считаться с тем, что от них ждёт заказчик и зритель этих корпоративов. Если говорить глубже, такой формат заработка мне кажется не очень совместимым с идеей самого цикла их песен, где речь идет о самопожертвовании Урал-батыра, отдавшего жизнь за счастье людей. И петь перед жующими людьми про Урал-батыра, про Хомай, про Самрау, про весь пантеон древних башкирских божеств — это просто какая-то каша… Мне, честно говоря, и смешно, и интересно, чем закончится эта ситуация.
В конце беседы деятель культуры отметил, что у него от творчества группы «пока смешанные чувства».
— С одной стороны, конечно, приятно, что люди через это их творчество узнают о башкирской культуре, об Урале, а с другой стороны — как-то грустно, что их сразу же прибирают к рукам, что они, возможно, обречены стать шульгенами, скажем так. Мне кажется, у них только два пути: либо стать ещё одним из микрофонов власти, всячески поддерживать её, либо выразить своё несогласие с ней и сразу же получить по шапке. Им предстоит этот выбор — как он предстоял и персонажам эпоса «Урал-батыра», — резюмировал собеседник.
